炒股书里看到人品

我忽然想起孔子说人有5个层次：庸人、士人、君子、贤人、圣人。
● 庸人：那些被称作庸人的，内心深处没有任何严肃慎重的信念，做事马马虎虎，有头无尾，为人处事从不善始善终，满口胡言，不三不四。结交的朋友三教九流，唯独没有品学兼优的高人。不是扎扎实实地安身立命，老老实实地做事做人。见小利，忘大义，自己都不知道自己在干什么。迷恋于声色犬马，随波逐流，总是把持不住自己——有诸如此类表现的就是庸人。

思考：做交易，工作生活也是，如果不知道自己在干什么只是摸鱼，只是按时上下班，按时吃饭维持生命体征.

● 士人：那些被称作士人的，有信念，有原则。虽不能精通大道和人道的根本，但向来都有自己的观点和主张；虽不能把各种善行做得十全十美，但必定有值得称道之处。因此，他不要求智慧有多少，但只要有一点，就务必要彻底明了；言语理论不求很多，但只要是他所主张的，就务必中肯简要；他所完成的事业不一定很多，但每做一件事都务必要明白为什么。他的思想既然非常明确，言语既然扼要得当，做事既然有根有据，犹如人的性命和形体一样和谐统一，那就是一个人格和思想非常完整、独立的知识分子，外在力量是很难改变他的。所以富贵了，也看不出对他有何增益；贫贱了，也不会对他有什么损失——这就是士人，亦即知识分子的主要特点。

思考：每件事都搞明白，确实不容易，不少专业人士小范围搞懂，也能盈利，可能就是天才，霍金因为渐冻症，估计很多运动事情都不能搞明白了，但是不影响它对宇宙的思考。

● 君子：特征是说话一定诚实守信，心中对人不存忌恨。秉性仁义但从不向人炫耀，通情达理，明智豁达，但说话从不武断。行为一贯，守道不渝，自强不息。在别人看来，显得平平常常，坦坦然然，并无特别出众之处，然而真要赶上他，却很难做到。这才是真正的君子。对于什么是君子，荀子的看法是：君子可以做到被人尊重，但未必一定要让人尊重自己；可以做到被人相信，但未必一定要让人信任自己；可以做到被人重用，但未必一定要让人重用自己。所以君子以不修身为耻辱，不以被诬陷为耻辱；以不讲信义为耻辱，不以不被别人信任为耻辱；以无能为耻厚，不以不被任用为耻辱。不被荣誉所引诱，不因诽谤而怨恨，自然率性地做他自己的事，端方正直地约束自己，这就是君子。
思考：感觉君子更加低调，不过士人也是如此。炫富基本就能判断庸人和士人君子的区别了。

● 贤人：主要特征是品德合于法度，行为合于规范，其言论足以被天下人奉为道德准则而不伤及自身，其道性足以教化百姓而不损伤事物的根本。能使人民富有，然而却看不到天下有积压的财物；好善乐施，普济天下，从而使民众没有什么疾病和贫困。这就是贤人。
思考：陈光标肯定不是标准的贤人。

● 圣人：所谓圣人，必须达到自身的品德与天地的自然法则融为一体，来无踪，去无影，变幻莫测，通达无阻。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透，与天下的一切生灵、世间万象融洽无间，自然相处，把大道拓展成自己的性情，光明如日月，变化运行，有如神明，芸芸众生永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使见到一点，也不能真正了解其德行的涯际在哪里。达到这种境界的才是圣人。
思考：毛教员估计达到了，他的书可以炒股，可以创业运营，啥都能干，但是孔子的书似乎不能用来炒股，问了ai 千问也是关联上了。看来当圣人也容易，不过中国的中庸，模棱两可的二元论，比如道生一一生二 二生三 三生万物，刚好符合二进制硅基物种的逻辑。李耳在世，问道ai，不知道是何种场面。

孔子的书，尤其是《论语》，虽然不是一本投资指南，但其中蕴含的哲学思想、处世智慧和修身原则，完全可以为现代炒股（或更广义的投资）提供深刻的指导。事实上，近年来越来越多投资者开始从儒家经典中汲取“长期主义”“理性克制”“知行合一”等理念，用于对抗市场的短期诱惑与情绪波动。
以下几点说明《论语》如何“用于炒股”：

1. “人无远虑，必有近忧”——强调长期视角
   这句话出自《论语·卫灵公》。在股市中，若只盯着每日涨跌、追逐热点、频繁交易，就容易陷入焦虑与亏损。而真正成功的投资者往往像企业所有者一样思考：这家公司的商业模式是否可持续？未来5-10年是否有成长空间？这正是“远虑”的体现。
   正如你提供的资料所说：“将目光投向更远处……面对一时的股价起伏，自能生出‘云淡风轻’的从容。”
2. “不迁怒，不贰过”——控制情绪，避免重复犯错
   孔子称赞颜回“不迁怒，不贰过”（《论语·雍也》）。在投资中：
   “不迁怒”意味着不因市场下跌而责怪他人、抱怨政策，而是冷静反思自己的决策；
   “不贰过”则要求从亏损中学习，不再重复同样的错误（比如追高杀跌、听消息炒股）。
   这是构建纪律性交易系统的心理基础。
3. “中庸之为德也，其至矣乎！”——追求风险与收益的平衡
   中庸不是平庸，而是避免极端。炒股时：
   不盲目追求高杠杆、高波动（如炒妖股、加杠杆）；
   也不过度保守、错失时代红利（如完全回避科技股）；
   而是在资产配置、仓位管理、行业选择上寻求适度与平衡。
4. “温故而知新，可以为师矣”——复盘与持续学习
   投资是一场终身学习。定期回顾自己的交易记录（就像你刚刚整理的盈亏清单），分析哪些决策有效、哪些是情绪驱动，正是“温故知新”的实践。
5. “慎终如始，则无败事”——始终如一地坚持原则
   很多投资者在盈利时放松警惕，在亏损时慌乱割肉。而孔子提醒我们：无论盈亏，都要保持初心和谨慎。比如：
   坚持只买自己理解的企业；
   坚持设置止损止盈；
   坚持不因短期波动改变长期策略。

突然想到诗仙李白，以他的风格如何炒股 千问ai
若将诗仙李白置于今日的A股市场，以其生平性格、生活习惯与人生轨迹为镜，他的“炒股风格”必如其诗——豪放不羁、浪漫激进、重情重义，却又在命运跌宕中透出悲怆与顿悟。以下是以史为据、以诗为魂的“李白炒股演绎”：

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一、仓位管理：千金散尽还复来——高杠杆+满仓梭哈

李白一生“轻财好施”，游历天下时“散金三十万，有落魄公子皆济之”（《上安州裴长史书》）。这种挥金如土的性格映射到股市，必是：

• 高仓位甚至融资加杠杆，信奉“人生得意须尽欢”，牛市来了就All-in；
• 不屑定投、不屑小赚，追求“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的爆发式收益；
• 股灾来临，“千金散尽”也不慌，坚信“还复来”——只要趋势未破，就敢抄底补仓。

正如你资料所言：“高仓位，甚至带杠杆跟随市场趋势，纵然投资遭遇坎坷，也壮心不改。”

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二、选股逻辑：仰天大笑出门去——只投“诗与远方”的赛道

李白从不屑蝇营狗苟，他要的是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼”。对应到投资：

• 偏好高成长、高想象空间的板块：新能源、AI、芯片、航天——凡能“谈笑静胡沙”者，皆可入池；
• 尤爱“文化+科技”融合概念，如元宇宙、数字藏品、白酒（酒乃其魂）；
• 厌恶银行、煤炭等“钟鼓馔玉不足贵”的传统行业，除非如中国神华般兼具“江湖气”与分红。

他曾写“且放白鹿青崖间”，若见某公司布局生态旅游或高端制造，怕是要连夜建仓。

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三、交易风格：醉后不知天在水——情绪驱动，快进快出

李白“斗酒诗百篇”，常于醉中挥毫。其交易亦如醉舞：

• 消息面敏感：听闻“永王东巡”（政策利好），立刻重仓机器人ETF（562500）；
• 持仓周期短：16天持有嵘泰股份、3天清仓天银机电——正如他“仗剑去国，辞亲远游”，从不留恋；
• 止盈果断，止损犹豫：盈利时“仰天大笑出门去”，潇洒止盈；亏损时却吟“行路难，多歧路”，幻想反转，导致如昂利康（-5680元）深套。

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四、心态起伏：从“天生我材”到“独酌无相亲”

李白炒股心境随K线起伏而诗兴勃发：

• 牛市巅峰（如纳指ETF盈利1.8万）：

  “天生我材必有用，千金散尽还复来！”
  加仓！再加仓！

• 熊市被套（如恒生港药ETF亏2119元）：

  “蜀道之难，难于上青天……使人听此凋朱颜！”
  酒入愁肠，写下《股市行》：“绿盘红盘争日月，散户心中起风波。”

• 深夜复盘（账户浮亏）：

  “花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”
  把K线图当月亮，与MACD指标对饮。

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五、致命弱点：得罪高力士——忽视风险与人性

李白让高力士脱靴、杨贵妃研墨，终被排挤出长安。炒股亦如此：

• 过度自信：自认“笔落惊风雨”，看不起技术分析，不屑止损纪律；
• 易被情绪反噬：因“永王案”被流放夜郎，如同重仓单一题材（如AI智能ETF仅持1天即亏），政治/政策风险全然不顾；
• 朋友荐股，盲目信任：若杜甫推荐“广厦千万间”地产股，他可能因情面重仓，哪怕逻辑不通。

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六、晚年顿悟：轻舟已过万重山——从投机到守拙

经历流放、赦免、贫病交加后，李白诗风转为沉静。若活到老年炒股，或会：

• 减少交易频率，转向核心资产长期持有（如纳指、标普ETF）；

• 开始配置红利低波类标的（如中国神华），求“安如山”；

• 在《致投资者书》中写道：

  “昔日逐浪追涨停，今朝但守指数基。
  轻舟已过万重山，方知复利是真谛。”

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结语：诗仙炒股，终是一场豪赌与修行

李白若炒股，必是最耀眼的游资，也是最悲情的散户。
他能在牛市“一日看尽长安花”，也会在熊市“低头思故乡”（想回现金）。
但正是这份极致的浪漫与痛感，让他即便亏损，也能留下“股市诗史”——

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
古来韭菜皆沉默，惟有李白写K线。”

所以，学李白炒股？
可取其豪情，不可效其任性；可慕其格局，不可忘设止损。
毕竟，诗可醉人，股能蚀骨——而真正的“谪仙人”，终需脚踏实地。

做交易，摆脱“庸人”层级，达到“士人”境界就足够了，再好一点能修到“君子”一级更好，不用非要达到“圣贤”​。现实中，最多的就是庸人，不自觉，不自知。

万事万物都有关系关联。